Михайло Лезвієв. Фрагмент «Колгоспники»

На фотографії, вірогідно, зафіксовано фрагмент панно «Банкет в Акбаші». Наголосимо, що на українськомовному підписі простим олівцем під світлиною зазначено, що це фрагмент роботи Лезвієва М. В. «Колгоспники», проте, можливо, це була частина стінопису. Так само складно встановити через розбіжності у датуванні рік – чи 1934, чи 1935, бо, як встановлено, датування відрізняється. На фрагменті по центру ми бачимо півфігуру чоловіка середнього віку з вусами та у кучмі, поруч нього з двох боків невстановлені персонажі, чиї обличчя ми бачимо фрагментарно. Відзначимо, що постать центрального чоловіка, який обернений у три чверті на фрагменті, як й в інших випадках, ймовірно, є портретним і художник звертається до розбудови тонкої психологічної характеристики. Портрети персонажів виконані доволі реалістично й водночас експресивно. Загалом можна відзначити гармонійність композиції та взаємодії зображених у сцені й виразний емоційний відгук на обличчях. Варто відзначити, що про цей матеріал були фахові публікації, у яких зокрема зазначено, що: «фотографії серій робіт “Свято в Акбаші”, датованих 1934–1937 роками, – на них зображено сцени, пов’язані зі святкуванням ранньої сівби в колгоспі, зокрема свята врожаю. Деякі фотографії виявилися суттєво пошкодженими: протерті обличчя, вирізані постаті тощо. На одній із робіт зображено 1-го секретаря обласного комітету ВКП(б) Кабардино-Балкарії Бетала Калмикова. Зображення соціалістичної праці зустрічаємо у роботах «Бенкет колгоспників у селі Верхній Акбаш» (1934), «Голова села Верхій Акбаш» (1935, у підписі вказано техніку виконання «гуаш»), ескіз «Похід колгоспної молоді на парад» (1935). У ряді скульптурних робіт художник також звертається до теми селян: «Колгоспниця», 1936 рік, «Ударниця полів Кабарди Біля Мисостішхова» (1936), «Скульптурна група колгоспників» (1936), які несуть повні кошики врожаю та скульптура «Пастух» (1934). Зазначимо, що соціальна тематика у творчості Дмитра Лезвієва позначена впливом народної культури регіону, його етнографічних та звичаєвих особливостей. Попри компліментарність до колгоспної роботи, картини стають документами часу, адже показано звичаї (селянин переодягнений демоном (іблісом?) на картині «Свято в Акбаші» 1934 року), застілля, народну одежу різних прошарків населення від містян до горян» (детально див. Хорунжа Г., Максимів М. Бойчукіст Михайло Лезвієв: невідома спадщина (твори з колекції та архіву ЛНГМ ім. Б.Г. Возницького). Образотворче мистецтво. Вип. 3–4. Київ, 2022. С. 94–98; Хорунжа Г., Максимів М. Бойчукіст Михайло Лезвієв: невідома спадщина (твори з колекції та архіву ЛНГМ ім. Б.Г. Возницького). Образотворче мистецтво. Вип. 1–2. Київ, 2023. С. 82–85).

Львівська національна галерея мистецтв імені Б.Г. Возницького